《深圳商報》文明廣場場論版編者按：
“國學熱”的熱點還在擴散，又出現“北年夜立孔子像”之爭。就在５月４日北京年夜學１１０周年校慶日即將到來之際，北年夜哲學系傳授張祥龍師長教師撰文《無孔子之北年夜無靈魂》，稱北年夜是“中華文明教導的正脈明日傳”，是以建議北年私密空間夜立孔子聚會場地像，并希冀北年夜能“引領中華文藝復興潮水”。
在曾提出過作為當時中國國民尋求平易近主、不受拘束和思惟束縛之號角的“打垮孔家店”的北年夜，現在有人提出“在北年夜立孔子像”的瑜伽場地建議，也許會讓良多人無法接收。而“無孔子之北年夜無靈魂”一說卻讓我們想到當今年夜學的靈魂講座場地問題。尤其是在經交流濟飛速發展和全球化的明天，我們的年夜學在疾交流速壯年夜的過程中，年夜學精力的流掉有目共睹。梅貽崎師長教師曾說過：“年夜學者，非有年夜樓之謂，而是有年夜師之謂也”，而現在的年夜學卻有越來越向“年夜樓”靠攏之嫌。
設立孔子像就能重塑北年夜之精力與靈魂嗎？我們明天的年夜學當有怎樣的精力與靈魂？本報本日發起關于“年夜學靈魂”的討論，歡迎讀者伴侶參與。（陳美壽）
無孔子之北年夜個人空間無靈魂
——北年夜校園立舞蹈教室孔子像的建議
作者：張祥龍
北年夜校園的泥像漸多了。以前有一些現代中國人的像，和外國人的像私密空間，如文學家塞萬提斯像。近日漫步，發現靜園草坪邊的一院中立了東方現代愚人蘇格拉底的半身像，讓我這個搞東東方哲學比較的人遭舞蹈場地到觸動。既然立新像是可以的，立哲學家的像也教學場地可以，那為何不立我中華平易近族第一圣哲孔夫子的像？我以前在多個場合提議教學北年夜應該立孔子像教學，好比當著列位校領導的面，在“舞蹈場地校園規劃座談”時提過，但立刻有人說“要謹慎”，于是也就不了了之。明天實在是覺共享會議室得不克不及不從道理上申訴一番了，盼望在北年夜１１０周年校慶之前小樹屋惹起關注，特別歡迎持分歧意見者來討論。
為什么要在北年夜立孔子像？起首，孔子是塑造中華文明的最偉年夜愚人和至圣先師，也是歷史上最有影響的教導家，在一所力圖體現中華人文精力的中國最高學府中，立本身所從事事業的創立者和精力導師之像，可會議室出租謂天經地義。
其次，北京年夜學不是普通的學府，她是傳承中華古文明的最后一個王朝，為了應對東方侵犯形成的文明危機，在其變講座場地法維新之際，采取的一個教導變革辦法的結家教果。當時稱她為“京師年夜學堂”，具全國最高學府和最高教導行政機關的效能，是古來“太學”、“國子監”的直接傳承。可以說，北年夜是國子舞蹈場地監的現代版，是中華文明通過教導來承接自家境統、贏得時代機遇的正脈明日傳。就此而言，北京年夜學的校史要比現在講的長得多共享空間，本年要慶祝瑜伽教室的不只區區１１０周年校慶，而應該上溯起碼數百年（有清一代），甚至兩千年（西漢太學），并追溯到孔子的杏講座場地壇施教及西周之辟雍設學。在此具有文明神圣歷史性的處所，豎立使這個文明得以神圣、瑜伽場地得以歷時彌久的圣人之像，是絕對需要的正名之舉，義不容辭之舉。否則這個學府就會流于一所隨全球化潮水流浪的ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。此年夜學非彼年夜學，這里除了要學習東方小樹屋之外，更有“明明德，親平易近，止于至善”的“年夜學之道”。
第三，北年夜素有寬容、多元的傳統。為了讓此寬容多元成為真實的、周全的，就絕不成搞反向寬容，也就是只對東方學術與文明寬容，而交流對本身的學術與文明缺乏寬容；只對東方前人1對1教學開放，而對自家的前人不開放。既然有了蘇格拉底像、塞萬提斯像，就沒有任何來由不立孔子像。我們哲學系立了北年夜校園中能會議室出租夠獨一的中國現代圣人像，那就是治貝子園前的一尊老子像，但可憐他的手指已然盡斷。有人曰：“這無指才是年夜指、道指。”自嘲一番也就罷了。但孔子像不單不成不立，亦不成輕率而立，必選校園最中間和關鍵處，以最精當經久之資料，囑最有水準和儒心之雕塑家來立不成。西門華表之間東邊的花壇，或許適宜。
是以，我作為一北年夜教師、北年夜校友，出自對北年夜深切摯愛之情，呼吁校方鄭重籌備豎立孔子像。如若資金缺乏，可在校慶之際向千萬校友捐獻。我地點的七七級北年夜校友，八二年頭畢業之際捐錢塑了蔡元培像；明天全校歷屆校友，配合瑜伽場地捐錢來豎立中華平易近族暨我北京年夜學之至圣先師孔子像，恰是繼往開來的一年夜盛舉，何樂而不為也？北京年夜學既可以推動新文明運動，又可以引領我中華文藝復興的潮頭，此所謂年夜學之為年夜者也舞蹈教室！
深圳商報 2008年04月18日