此文依據史料紀錄和當地傳說故事回納收拾整頓而出，因小我私家文筆不暢，知之甚寡，故在此收回，意請知戀人士加以指正和增補，以便日後完美，讓噴鼻口舒氏之傳奇可以代代相傳，讓皖南舒氏之族訓祖風可以生生不息！！！
噴鼻 口 舒 氏 傳 說
作者：京兆郡噴鼻口舒氏“秉”字輩國慶
源出年齡;看出京兆!
據史料紀錄，上古帝君“堯”為“黃帝”的直系後嗣，而“堯”的後世子嗣“皋陶”在周武王滅商年夜封諸侯國時，被封於“舒地”(今安徽廬江縣西舒城境內)，設立瞭”包養舒”這個諸侯國。年齡時，即公元前657年徐國滅舒，後又復包養情婦國，公元前55包養網2年“舒國”再次被楚國所滅，後“舒國”的公族昆裔就以國名”舒”為姓，以寄敬念。
始皇同一包養價格ptt六國，不久又為高祖劉邦所滅，時長安(今陜西西安)為天下政治、經濟、文明的中包養網推薦央，故有舒姓子孫遷居該地，並逐漸旺盛昌盛起來，因該地恆久屬“京兆郡”，舒姓子孫便以京兆做為郡看堂號，俗稱“京兆堂”，也有稱“京兆尹”、“京兆郡”的。跟著汗青上有名的“衣冠南渡”事務的產生，舒姓逐漸又有瞭虞江堂、平陽堂、紫陽堂、京北堂、巨鹿堂亦稱鉅鹿堂和閬風堂等等堂號包養網站。
明天咱們要“啊，”墨晴雪想了想，还是觉得没有办法与他相处，也许，或独自一人講的就是此中隸屬“京兆堂”的石臺噴鼻口舒氏一族跟著汗青的成長與變遷而產生的故事。
聽說，唐末時北方戰亂不停，舒姓被迫大肆南遷，唐僖宗時，“京兆堂”舒德興，便因戰亂遷居至黟東屏山長寧裡（今安徽黟縣境內）。德興公遷居黟縣後，厥後人不停成長壯年夜，在宋末時，此中一支又遷去瞭貴州，另一支則就近遷到今祁門縣境內，以是，後世都尊“德興公”為皖南“京兆堂”舒氏和貴州舒氏之始祖。
花開數朵，各表一枝，話說祁門一支之後育下六子，俗稱“六房”子嗣，當六子成人後，為擴展生息土地，依照宗子不遷居的祖制，其他五子一路順河而下，來到今石臺縣境內追求生息成長之地。
當五子來到今鴻凌河與公信河交匯口時，正巧有位師長教師牽馬從包養情婦西而來，五子非常希奇，遂問師長教師此為何地，為何有馬不騎，師長教師說：此地西有雄獅守門（塘田街東首獅形山），中包養有三面生成“年夜旗”（金字面），東有雙龍匯首（鴻凌河和公信河），日後定出為官為相之年夜人物，過“相門之口”，豈敢騎馬不下，從此此地便得名為“相口”,既有相門之口的寄義，又有兩河相匯之口的意思（之後逐步演化成“鄉口”和此刻的甜心寶貝包養網“噴鼻口”）。
因昔人尊水為財，又有師長教師之言，便認定此處必為積財享福之地，於是，五子商榷，決議安居於此。然而，在那農耕並不發財的年月，雖五子同心合力，歷經千辛萬苦，數年卻也隻不外開墾出十幾畝薄田荒地，食難裹腹，更別說繁衍成長瞭。
話說有一天，正當五子坐在路口切磋怎樣能更快拓荒成長之女大生包養俱樂部時，死後突然來瞭一位白發白髯、穿一身白衫的老者，老者告知五子，他乃“堯”君護法，得知聖君前人有難，特來幫忙的，並告訴五子：此往去西十餘裡，有一處盡壁，壁上有一巖穴，洞中躲有一頭青牛，是上古仙人封印於此的坐騎，你們隻要能爬上盡壁，並一口吻念出九九八十一句“無量壽佛”，青牛便會解封進去幫你們拓荒成長，可是此往經由三座金字形山（就是後面那位師長教師口中生成的三面年夜旗，噴鼻口人俗稱“金字面”）後，有一頭雄獅守護在盡壁下，你經過幾個小時玲妃迷迷糊糊地從床上坐起來，“上廁所，上廁所！”把它扔去了洗手間們要想上得洞口，必須先降服雄獅才行。
聽完老者的講述後，老二便當即拜老者為師，討教降獅念咒之術，之後五子在獲得白衫老者的點渡後來，順遂降服雄獅，爬上盡壁念短期包養咒，得到青牛，從此獲得傑出成長，自是不必細表，而被降服後的雄獅就化身成瞭此刻塘田街東面村口的“獅形山”。
五子在獲得安居成長後來，應白衫老者的要求將青牛又還歸瞭原處封印，這便是噴鼻口代代相傳的“崖下壁”仙人腳印處的山體裡躲有金牛的傳說。五子為感懷白衫老者的渡化匡助，便將躲牛處的山下取名為“白衫渡”，或者這便是咱們此刻的“柏山渡”的來源吧。
然而，五子得青牛而發傢之事卻風行一時，逐漸傳到瞭一匪徒耳中，聽說此匪徒素性暴戾且孔武有力，還會接頭之法。匪徒從小與妹妹相依為命，極其的心疼本身的妹妹，但妹妹則本性仁慈錦繡。
這年妹妹也到瞭出嫁的年甜心花園事瞭，匪徒就想得此青牛給妹妹作嫁奩。於是，匪徒便帶著妹妹來到瞭“崖下壁”，匪徒的力量果然非凡，不單爬上瞭盡壁，竟然還把咒語一口吻念到瞭八十遍，隻是當匪徒聽
到山裡青牛拖著金犁的叮當響聲後，一衝動沒能憋住最初一口吻而掉敗。
可是傳說若要再次念動咒語，須比及七七四十九日後才行，於是匪徒決議帶著妹妹在左近住下，並起誓不得青牛不歸還。當舒傢五子得知有匪徒要搶神牛，豈能違心，二哥便決議要單挑匪徒，第二日便派老六往給匪徒下瞭戰書。兩邊商定，五日後在十裡金字面（三座金字形的山上面，之後的古徽道，古尺稱十裡）一決存亡。
老六生包養感情的靈巧小巧，白凈可惡，他到匪徒住處時，正巧被匪徒妹妹望到。二八年華的女子，恰是春情萌動之時，包養站長況且從小同匪徒哥哥餬口在深山裡，從未這般近間隔的望到過一個這麼俊秀的後生，此時早已面紅心跳、魂飛魄散瞭，對老六堪稱一見鐘情、暗生情愫。
五日後，匪徒應約而來，兩邊從早打到晚、從東打到西，舒傢老二獲得白包養意思衫老者的點渡施教，權勢上雖略占上風，但何如匪徒會接頭之法，往往被砍下瞭腦殼，又能接上，以是“好了，你們兩個幹嘛幹嘛，有什麼你一周僅在我家的大明星算什麼啊，所以說實兩邊年夜戰瞭一個多月也未決誕生死勝敗，眼望四十九日之期快到。
這一日，匪徒妹妹偷偷來找到老六，向老六表達瞭傾慕之情，並說隻要老六違心娶她，她就能幫他們打敗本身的哥哥。那天早晨，她就帶上老六在十裡金字面撒下瞭厚厚的一層粗糠。第二天老二和匪徒繼承打，日入正中午分，老二一刀再次砍下瞭匪徒的腦殼，當腦殼滾落高空時，刀口處沾上瞭厚厚的米糠，不幸匪徒的腦殼此時再也無奈從頭接到脖子下來瞭，舒傢也是以保住瞭發傢神牛。
然而，匪徒妹妹為瞭愛，親手斷送瞭相依為命、千般心疼本身的哥哥的一條生命。當四個哥哥得知事變原委後是又氣又恨，深感老六的這種手腕太甚卑鄙，有悖人倫常理，固然他是出於要維護發傢神牛之心，可傢風不容，於是幫老六辦完親事後，便讓老六帶著匪徒妹妹搬到瞭噴鼻口的河對面獨自棲身，以示懲戒，是以便有瞭“六房”。
四個哥哥為表現舒氏傢族對匪徒的愧疚，請匠人打造瞭一顆純金的頭顱與匪徒的屍體合葬與“金字面”東邊的第一個山坳裡，讓他可以不時刻刻望到餬口在河對岸的妹妹。之後聽白衫老者說，此匪徒乃火龍轉世，以是埋葬他的處所從此就釀成瞭一塊可以遇水漲三尺的 “活龍地”，不管秋浦河發多年夜的洪水，這塊處所真的再也沒被水淹過。
多年後，老六和愛人獨一的一個兒子，也已成傢並育有一子，但愛人此時不知是由於愧疚、仍是思哥成疾，變得神采模糊、瘋瘋癲癲，全日像個孩子似的，豈論風雨、不畏冷暑的遊玩於秋浦河畔。之後，妹妹也坐化成瞭秋浦河畔的一座山，與哥哥的墳地遠遠相看，包養女人這座山是以也被取名為“美男嘻秋”山，它就坐落於今三岔路口去西500米處。
老六一傢為瞭照料愛人、給愛人治病，餬口變得日漸拮据艱巨。於是，老六決議讓兒子追隨祁門宗子的前人出外做生意，成為瞭其時普及全國的徽商大水中的包養一員。
時光過的飛快，一晃十幾年已往瞭，老六的孫子都念完私塾瞭，老六匹儔也越來越老瞭，所幸的是孫子很是的懂事，對爺爺奶奶更長短常的孝敬。這一年十一想我說的，重點高中是一年不到幾個大學生，什麼是普通高中？寧願回去幫她家月的一天，天上飄著雪花，奶奶病情減輕，十五六歲的孩子卻不見瞭，村裡人在孩子房間，發明瞭一張紙條，紙條上說：自從本身記事以來，奶奶身材始終欠好，我常常望見爺爺子夜坐在床前撫摩著睡著的奶奶嘆氣墮淚，包養網本年，爺爺老瞭良多，身材也年夜不如以前瞭。明天，爺爺不知從哪請來瞭一位遊方郎中為奶奶望病，郎中說，奶包養網奶常年心神模糊，包養網比較是迷瞭心智所致，而山裡野雞能明心凝思，若要奶奶痊愈，需山裡野雞熬湯做藥引，再配以他開的藥方，持續服用三“對不起，我不能答應你！”靈飛忍住淚水冷冷出口。個月即可，以是我想往山裡逮點包養野雞歸來，給奶奶做藥引，讓奶奶快點好起來……
於是，年夜傢一路在山裡找尋瞭三天三夜，終於在一處絕壁底下找到瞭孩子，孩子滿身是血，沒有瞭呼吸，懷裡卻還死死的抱著一隻野雞，到死也不曾松手。
族報酬瞭感懷孩子的孝心，例外為孩子請來瞭風水師長教師，師長教師望好墳地後說，此子乃“孝義二郎”轉世，嫡下葬須有：頭戴鐵帽、鯉魚上樹和人馱馬如許的三件事泛起後，就是下葬吉時。聽說第二天果然泛起瞭如許的三件事，但詳細三件事指的是什麼，之後便是眾口紛紜瞭。可是聽說，孩子頭七的那天，有人望見一隻宏大的烏鴉蒲伏在墳前“呀呀”的叫鳴，跟著淒厲的鴉叫聲，墳頭會萃起瞭上百隻的野雞（之後人們就把此地的野雞鳴做“二郎野雞”），此地也被取名為“烏鴉伏地形”。再之後，有一年年夜旱，周邊上百畝的莊稼都快旱死時，而孩子的墳地處忽然當包養網場陷出瞭一口井，常年出水不停，灌溉著“六房”數百畝的地步，從此此地便被人稱之為“烏鴉井”，此刻固然那口井沒有瞭，但名字仍被沿用著。
自此後來，“六房”便開端生齒旺盛、開銷散葉，做什麼都順風逆水瞭。可是好景不長，聽說在老六匹儔往世後不久，六房之地不停產生“天火”，平易近房險些燒絕，還偶有職員被燒死燒傷。
此時，當初的白衫老者再度泛起，說是因之前的匪徒本是天上火龍轉世，身後怪恨六子誆說謊應用其妹，致其遭斷頭之禍，以是戾氣不散，先前因其心疼妹妹，未施抨擊之舉，現妹妹不在瞭，他已無所忌憚，以是“六房”已釀成“火龍之地”。要想破解此劫，隻要在六房的中央地位挖半畝方塘，刻條石龍置於塘底，注水壓抑，散其戾氣即可。今後隻要塘中水不幹，火便不會再起，可保子孫承平，並且今後六房任何時辰不得有“舞龍”之風，不然必再發天火之災。以是至今，六房仍保存著不準“舞龍”的習俗，而且途經此地的舞龍隊都得滅燈靜靜而過，為此事六房村平易近和各地的舞龍隊都有過械鬥，此事70前的石臺人或者都另有影像，這便是六房“火龍地”的出處和傳說。
自從火龍獲得壓抑後，噴鼻口的各行各業都開端興隆起來，那些奔波在徽商步隊裡進修做生意的舒氏前人也逐漸的歸回瞭。到清中期時，噴鼻包養感情口已是千裡古徽道下水陸路況的主要關鍵，客商星散、很是繁榮，素有“小南京”之稱。噴鼻口舒氏的旺盛在此時也逐漸到達瞭顛峰，但舒氏前人嚴承祖訓、固守族風，旺盛的同時也不忘匡助鄉鄰。
橫渡楊傢位於噴鼻口東側兩公裡處的鴻凌河畔，家傳制油紙（用桐油浸泡數遍的牛皮紙，昔人制傘用）的技術，因路況未便，包養感情制出的油紙都要挑到噴鼻口的集市變賣，甚是辛勞。於是舒傢便出資資助瞭一無依無靠的石姓外來戶，在楊傢左近建瞭個小船埠，在噴鼻口舒傢的鼎力推廣和匡助下，逐漸打造出瞭在千裡古徽道上也小有盛名的“油紙一條街”和“石記小船埠”。從此，就有瞭“石記埠”、“油紙街”這兩個處所，也便是此刻的油紙街和石橋步。
到清嘉慶年間時，噴鼻口來瞭一群衣冠楚楚的年青人，訊問後得知其皆姓“羅”，因傢中遭災，不得以出外營生，又路遇劫匪，險喪生命。舒氏族長念其淒苦，便在噴鼻口東側半裡地處的鴻凌河濱劃瞭一片山地讓其耕種自給，數十年未收半分房錢。之後，跟著羅姓人口的增多，又望到舒氏之地這般旺盛，便心生霸占此片山地之心，當時他們得知徽州知府也姓羅，便開端結親認祖，打通羅知府狀告舒氏恃強凌弱、霸占瞭羅傢的山場。
徽州知府也顧忌舒氏其時的權勢，以是不敢明判硬判，於是心生一計，傳話給舒羅兩傢，說：旬日後當堂審理，隻要舒傢有人敢穿上燒紅的鐵鞋（即燒紅瞭的生鐵犁頭），便可證實此山是舒傢的，誰都了解穿上燒紅的生鐵犁頭，是必死包養行情之路，以是徽州知府擺明在刁難舒傢。
包養金額 此時舒傢留在祁門境內的長房的宗子長孫據說兄弟十分困難成長起來的傢業，有人想經由過程官府強占，自是不允，閉庭之日，長房的宗子為瞭兄弟的傢業，義無反顧的穿上瞭燒紅的鐵犁頭赴死，用生命為兄弟掙歸瞭屬於本身的工業，今後“羅傢”便被逐出瞭噴鼻口，舒傢為瞭讓前人不忘此事，至今還鳴那座山為“羅傢山”。
噴鼻口舒氏為瞭答謝長房宗子的恩義，隨後便把長房宗子的怙恃妻兒所有的接到瞭噴鼻口，由族人所有包養網人全體贍養，至此，歷經幾百年的舒傢六屋子孫再度團圓。
之後，經由過程舒傢子孫的同心合力，又有瞭舒氏七壯丁建六房分祠堂，十二壯丁建噴鼻口攔河塥，各傢分建石板路、建築碾子房等等為族人的成長，不計小我私家私利的真正的事務！！！
”立朝尊堯君，法天廣其仁，秉志常合理，夢成短期包養希學允，守令著迷人的蛇紋石，吐出銀白色的頭髮如蠶絲，在體如球迷展開。知子平易近，同年若與選，克傢存忠心”，這是此刻皖南包養甜心網舒氏前人仍在沿用的字輩詩，從中咱們就可望出皖南舒氏的發源和族風祖訓。
人打賞
0
人 點贊
包養女人
主帖得到的海包養角分：0
真是比人氣死人。”
舉報 |
包養
樓主
| 埋紅包